Tu viện Taktsang, còn được gọi là Tiger’s Nest, nằm ở độ cao hơn 10 nghìn mét, khoảng ba nghìn mét so với sàn của Thung lũng Paro của Bhutan bên dưới. Mùa thu. Nhìn xuống thung lũng, tôi thấy những hình chữ nhật màu đỏ; vụ thu hoạch ớt, đem phơi trên những nóc nhà phơi nắng.
Con đường mòn để đến tu viện bao gồm tám trăm bậc đá, một số đi lên, một số đi xuống. Tôi kể rằng chính ở đây, Guru Rinpoche đã thiền định trong một hang động trong ba năm, ba tháng, ba ngày và ba giờ. Tu viện được xây dựng xung quanh quần thể hang động vào những năm 1600 và được xây dựng lại vào năm 2005, sau khi bị hỏa hoạn thiêu rụi.
Đầu đường mòn đi qua một tập hợp các bảo tháp nhỏ dưới một tảng đá nhô ra. Một phần ba cuối cùng của con đường mòn được bao phủ bởi những lá cờ cầu nguyện. Đây là con đường mòn mà những người hành hương đến tu viện. Khi chúng tôi đến nơi, tôi cởi giày và thận trọng bước vào qua cửa.
Tu viện bên trong tối tăm so với ánh nắng núi rực rỡ bên ngoài. Hướng dẫn viên của chúng tôi nói với chúng tôi rằng chúng tôi may mắn; nhà sư đang ban phước lành. Không khí bên trong nặng mùi nhang. Tôi đến gần nhà sư tại gia, cúi đầu và chắp tay. Anh ta múc nước vào chúng, và tôi đổ nó lên đầu. Tôi nhìn lên khuôn mặt anh ấy, lo lắng rằng tôi đã làm gì sai, và anh ấy mỉm cười với tôi, vùng da quanh mắt nhăn lại.
Trong thời gian ngắn ngủi ở Thung lũng Paro của Bhutan, tôi đã đến thăm nhiều tu viện và dzongs; Taktsang chỉ là người ngoạn mục nhất. Việc sử dụng hương là phổ biến ở tất cả chúng. Mặc dù chúng ta nghĩ về hương theo nghĩa làm sạch khói hoặc như một sự hỗ trợ cho việc thực hành thiền định, có một khía cạnh khác đối với việc đốt hương trong thực hành Phật giáo của Bhutan; của sản phẩm.
THẮP HƯƠNG NHƯ MỘT LỄ VẬT
Lễ vật mà chúng ta thấy ở các dzongs của Bhutan chia thành ba loại lớn: nước, hương và thức ăn. Các lễ dâng hương được thực hiện để làm vui lòng các giác quan của Bồ tát và các hương linh địa phương; Ví dụ, các hộ gia đình sẽ thắp hương như một lễ vật dâng lên các linh hồn bảo vệ của những ngọn núi gần đó.
Đây là một ví dụ về Phật giáo ở Bhutan pha trộn với một tín ngưỡng vật linh địa phương được gọi là Bon. Những người theo đạo Bon cũng thực hành hương khói, vì vậy tập tục thắp hương của Phật giáo đã tạo nên sự hòa hợp tự nhiên với tín ngưỡng của đạo Bon.
Ban đầu, hương được đốt ở Bhutan là hỗn hợp các loại cây có mùi thơm như cây bách xù, cây bách và những loại khác. Hỗn hợp này được đốt trên ngọn lửa than hồng. Nhưng người Bhutan đã chấp nhận việc sử dụng hương thanh, và điều này đã mở rộng danh sách các chất thơm được sử dụng. Việc dâng hương là một thói quen hàng ngày ở hầu hết các ngôi nhà của người Bhutan. Hành động dâng hương được gọi là Sang , có nghĩa là làm sạch hoặc thanh lọc trong Dzongkha.
Điều quan trọng là phải hiểu sự khác biệt giữa một của lễ và của tế; cúng dường trong Phật giáo Bhutan không nhằm mục đích hiến tế, hoặc mang lại khó khăn cho người tặng. Lễ vật nhằm mục đích là những món quà cho chúng sinh dễ chịu đối với các giác quan. Những món này bao gồm những món ăn đẹp mắt, ngon về vị giác, ngọt vào tai, dễ chịu đối với xúc giác và thơm đối với khứu giác.
DÂNG HƯƠNG
Một trong những cách thực hành này khác với các cách sử dụng hương khác là nó tập trung vào những người bên ngoài người sử dụng. Mặc dù chúng ta có thể sử dụng hương để làm sạch bản thân và không gian của mình, hoặc để tập trung sự chú ý vào thiền định, nhưng việc sử dụng hương như một lễ vật đòi hỏi bạn phải tập trung vào những sinh mệnh khác hơn là bản thân bạn.
Bạn có thể dâng hương cho bất cứ ai bạn thích; với một vị thần hoặc các vị thần, các linh hồn, thậm chí với tổ tiên của một người. Phần quan trọng của việc cúng dường là ý định, như trường hợp của nhiều nghi lễ và thiền định.
Thực hành phổ biến là lặp đi lặp lại một câu thần chú. Ở Bhutan, một câu thần chú thường được sử dụng là om ah hum . Vì điều này có thể đến từ một nền văn hóa khác với nền văn hóa của bạn, bạn có thể tìm thấy một câu thần chú khác có ý nghĩa hơn đối với bạn.
Khi cúng dường , người ta nên tạo ra trong mình một cảm giác vị tha, một ý định thực sự cho đi. Trước tiên, người ta nên hình dung một không gian trong lành và trống rỗng, một không gian sạch sẽ và không có cảm giác tội lỗi hoặc nghĩa vụ. Sau đó, hãy hình dung việc lấp đầy không gian đó với lễ vật được ban tặng, và sau đó lễ vật này được gửi đến những chúng sinh mà nó dự định.
LỢI ÍCH CỦA VIỆC DÂNG HƯƠNG
Như bạn có thể thấy, mục đích của việc thắp hương trong Phật giáo Bhutan là gấp ba lần; để thanh lọc, tập trung tâm trí, và như một lễ vật. Những công dụng này không khác biệt; Hành động dâng hương như một lễ vật cũng bao gồm hành động thanh lọc (thanh lọc bản thân, cũng như tạo không gian trong sạch và trống rỗng), hành động tập trung tâm trí (trong thực hành phát triển ý định và hình dung), và hành động dâng hương tự bạch.
Các hành vi này được hòa quyện với nhau, một tổng thể hoàn chỉnh. Nếu bạn chọn thắp nhang an toàn như một lễ vật, thì thực hành này không nhằm thay thế các thực hành thanh lọc hoặc thiền định, mà là để bổ sung cho chúng.
Nếu bạn muốn dâng hương như một lễ vật, bạn không cần phải bắt đầu thực hành Phật giáo, hoặc đốt hương của người Bhutan, hoặc sử dụng thần chú và quán tưởng của người Bhutan. Điều quan trọng là ý định cho đi. Điều này sẽ phù hợp với bất kỳ thực hành nào có ý nghĩa và thoải mái nhất đối với bạn. Hãy trút bỏ cảm giác tội lỗi, nghĩa vụ và ích kỷ, và lấp đầy bản thân bằng sự cho đi.
Thực hành cho đi không vị kỷ có lợi cho người cho. Các nghiên cứu đã chỉ ra rằng cho không chỉ cải thiện hạnh phúc mà còn cải thiện sức khỏe của người tặng . Đó là một điều tuyệt vời khi kết hợp vào đức tin hoặc thực hành hiện tại của bạn và có thể mang lại cho bạn cảm giác kết nối đầy đủ hơn, giúp tương tác của bạn với những người khác có ý nghĩa và mạnh mẽ hơn.
